Réintégration : Martinisme - Franc-Maçonnerie - Spiritualité | Faites également la promotion de votre Page
un abus contre lequel on réclame depuis très longtemps est celui de voir
des cimetières dans l'enceinte des villes. Il en existe un dans la ville
de Paris, appelé le « charnier des innocents ». Suivant un usage qui
fait horreur, on y creuse des fosses de quinze à vingt pieds de
profondeur, dans lesquelles on entasse les cadavres, ensevelis ou non,
jusqu'à ce qu'elles soient remplies.
Il y a peu de temps qu'un cordonnier de cette ville, traversant ce
cimetière à l'heure où on en ferme les portes, tomba dans une de ces
fosses, qui était encore ouverte: la violence de la chute ou plutôt la
révolution subite que lui causa l'horreur de sa situation lui fit, sans
doute, perdre connaissance. Il passa la nuit dans ce cloaque de
contagion et fut trouvé mort le lendemain.
Le pied est une unité de mesure sa conversion en « centimètres » pose en
premier l'origine du pied: romain, anglais, de France, de roi... on peut
l'estimer à 30 centimètres pour un calcul approché ne nécessitant comme
ici aucune précision 20 x 30, soit 600 et nous avons des fosses de 4
mètres à 7 mètres, ce qui peut se comparer à une maison avec ou sans étage !
1743; d. at Paris Oct. 13, 1803. After studying law, he entered the army
and at Bordeaux became acquainted with a Portuguese^1 <#sdfootnote1sym>
Jew named Martinez de Pasqualis, whose freemasonry increased St.
Martin's tendency to mysticism. At Lyons and Paris St. Martin
communicated, in mysterious phraseology and ceremony, his "revelation"
on *God, the spirit world, the fall, and original sin*. Among his
hearers was a Count d'Hauterive, on whom St. Martin tried all sorts of
experiments^2 <#sdfootnote2sym> at Lyons (1774-76) *to gain fellowship
with the Logos.* Meanwhile, he gradually withdrew from Pasqualis and his
followers, formed a cautious friendship^3 <#sdfootnote3sym> with
Cagliostro, and read Swedenborg. At this period he published his first
work, under the pseudonym of "un philosophe inc(onnu)" Des erreurs et de
la vérité, ou les hommes rappelés au principe universel de la science
(Lyons, 1775), a book which aroused the anger of Voltaire.
To propagate his views St. Martin now removed to Paris, where he moved
in aristocratic circles, writing his emanational tenets in his Tableau
naturel des rapports qui existent entre Dieu, l'homme et l'univers
(Lyons [ostensibly Edinburgh], 1782). His travels gained him new
acquaintances. In England he met William Law and Best; he accompanied
Prince Gallitzin to Italy in 1787; in 1788 he resided in *Montbéliard*
with Duchess Dorothea of Württemberg. Until 1791 he lived in Strasburg,
where he studied the writings of Jacob Bohme, but in the latter year his
father's illness forced him to return to Amboise, where his theories
found little sympathy. To this period of his career belong his L'Homme
de désir (Lyons, 1790), Ecce homo (Paris, 1792), and Le Nouvel Homme
(1792).
St. Martin's last close friendship was formed with Baron Kirchberger of
Bern, through whom he was kept informed of mystic movements abroad
during the French Revolution. This latter upheaval was greeted by him
with joy, and after being appointed tutor, with Condorcet, Sieyès, and
Bemardin de St. Pierre, to the Dauphin in 1791, he became one of his
jailers two years later. St. Martin himself was later imprisoned^4
<#sdfootnote4sym> and exiled to Amboise. Before long, however, he was
sent back to Paris as a teacher^5 <#sdfootnote5sym> [178] at the new
normal school there. This position he held until his death, and during
his incumbency he wrote Lettre à un ami, considérations politiques,
philosophiques et religieuses sur la révolution française (Paris, 1795);
Eclair sur l'association humaine (1797); Esprit des choses ou coup
d'oeil philosophiques sur la nature des êtres et sur l'objet de leur
existence (1800) ; Ministère de l'homme esprit (1802), besides
translating a number of the works of Boehme.
St. Martin's views, *a mixture of cabalistic, Gnostic, and neoplatonic
doctrines^6 <#sdfootnote6sym>* on a Christian basis, can scarcely be
reduced to a system. At the same time, he bitterly hated^7
<#sdfootnote7sym> the Church, yet fell into all sorts of clairvoyance,
conjuring, and juggling with numbers and the tetragrammaton. His
favorite sphere was anthropology; he held it the aim of man to be still
higher than Christ, the highest type of humanity; i*n his daily life St.
Martin sought simply to live like a pious Christian*. For his following
see *Martinist Order*.
(C. Pfender.^8 <#sdfootnote8sym>)
/*Bibliography*/ : La Correspondance inédite de L. C. de Saint-Martin .
. . ed. L. Schauer and A. Chuquet, Amsterdam, 1862, cf. Mystical
Philosophy and Spiritual Manifestations. Selections from the ...
Correspondence between . . . Saint-Martin . . . and Kirchberger, Exeter,
1863;
J. B. M. Gence, Notice biographique sur L. C. de Saint Martin, Paris, 1823;
L. Moreau, Réflexions sur lee idées de L.C de Saint- Martin, ib. 1850;
E. M. Caro, Du mysticisme au 18e siècle. Essai sur la vie et la doctrine
de Saint-Martin, ib. 1852;
J. Matter. Saint-Martin, le philosophe inconnu, ib. 1862;
A. Franek, La Philosophie mystique en France à la fin du 18e siècle.
Saint-Martin et son maître Martinez Pasqually, ib. 1866.
1 <#sdfootnote1anc>Affirmation habituelle, non validée.
2 <#sdfootnote2anc>La source historique de cette donnée pourrait être
intéressante, mais d'où cela vient-il? Des leçons aux élus coëns, des
sommeils selon le système de Mesmer?
3 <#sdfootnote3anc>Lcsm semble ne jamais avoir apprécié Cagliostro...
4 <#sdfootnote4anc>Le terme emprisonné est inexact, les nobles étaient
éloignés de Paris décret du 24 germinal (16 avril 1794)
5 <#sdfootnote5anc>La durée de vie de l'école normale fut courte, lcsm
n'exerça jamais, il ne fut donc jamais « titulaire »
6 <#sdfootnote6anc>Données véhiculées par l'ordre martiniste, encore
faut-il prouver ces éléments!
7 <#sdfootnote7anc>Il me paraît inexact de parler de haine, comme d'une
utilisation superstitieuse des nombres... la suite de la phrase est «
particulière »!
8 <#sdfootnote8anc>Pfender Charles, Pastor of St. Paul's Evangelical
Lutheran Church, Paris pasteur luthérien, de l'exemple du Christ,
faculté de théologie de Strasbourg; la confession d'Augsbourg; Martin
Luther; ...
founded by Martinez de Pasqualis, a Portuguese emigrant to France at
[217 vue 242] the end of the eighteenth century, who selected
individuals, some of them of prominent position, who seemed to him
adapted to the purpose and taught them by a severe, systematic, and
persistent discipline to develop their inner and hidden powers. To his
initiates Pasqualis applied the name "elect priests"." As he left the
system it had seven degrees^1 <#sdfootnote1sym>. After his death two of
his pupils, Jean Baptiste Willermoz and Louis Claude de Saint-Martin
(q.v.), assumed direction^2 <#sdfootnote2sym> of the order and reduced
the degrees to three^3 <#sdfootnote3sym>. Willermoz devoted his energies
to founding lodges; Saint-Martin applied himself to personal
development, and gave to the ritual the name of *the rectified rite^4
<#sdfootnote4sym> of St. Martin*. There are two parts in the order^5
<#sdfootnote5sym>: the inner or spiritual, open to those who become
adepts; and the exterior or practical and scientific, open to "men of
desire." The government is in five degrees: the supreme council located
at Paris, France; president. Dr. Gérard Encausse); inspectors, appointed
by the supreme council; delegates, appointed by the inspectors; lodges,
and groups. It differs from free-masonry in that it admits men and women
on equal footing; does not require fees for initiations, dues, or
instruction; aims to bring man into pristine relations with God; and it
receives orders from the unknown philosopher and thus depends from the
invisible world. It was introduced into America in the year 1894, the
government there being by an inspector- (inspectress-) general.
Margaret B. Peek^6 <#sdfootnote6sym> ✝
1 <#sdfootnote1anc>Le nombre de degrés semble avoir varié, toutefois on
considère généralement que l'ordre comptait 10 degrés.
2 <#sdfootnote2anc>Ils n'ont jamais présidé l'ordre de Martinès, lequel
avait désigné Caignet de Lester mort en 1778 qui désigne Las Casas
dernier grand maître (officiel) clôt les activités des 8 temples encore
actifs en 1781. Une activité coën persistera quelques temps, certains
émules pouvant revendiquer une succession, mais ni lcsm, ni Willermoz.
3 <#sdfootnote3anc>L'affirmation est de la responsabilité de Papus Teder
et s'imprime dans le rituel martiniste de 1912.
4 <#sdfootnote4anc>Ce n'est pas le Régime écossais rectifié de
Willermoz! est-ce un signe de plus sur la piste d'un rite écossais
réformé de Saint-martin... ? Les articles contiennent trop d'erreurs
pour être affirmatif!
5 <#sdfootnote5anc>Cela rappelle les distinctions des années 50 du 20e
siècle par Philippe Encausse et Ambelain, et l'ordre selon Papus.
6 <#sdfootnote6anc>Edouard Blitz was the "Souverain Délégate" for the
'Ordre Martiniste' in America; in 1902 Blitz broke with the Martinists
in France and founded the "AMERICAN RECTIFIED MARTINIST ORDER. Margaret
B.Peeke was chosen by the 'Supreme Council' to replace Blitz (it is said
Blitz do not want to be associated with a clandestine masonic order!
Les 17, 18, 10 Juin 1398
Le dépôt des Archives du département de la Côte-d'Or passe avec raison
pour être l'un des plus précieux de la France. Il renferme notamment des
documents inédits pleins d'intérêt qui concernent les provinces du Nord
et l'inventaire signale, entre autres richesses, une longue série de
Monstres du 14^e siècle, source de renseignements utiles pour
reconstituer la filiation des anciennes familles. On jugera de
l'importance de ces monstres en parcourant les trois cents noms de celle
qui eut lieu à Toumay les 17, 18 et 19 juin 1398 et dans laquelle
figurent un grand nombre de gentilshommes picards enrôlés sous la
bannière des plus fameux capitaines de l'époque. Le duc de Bourgogne
voulant secourir sa sœur la duchesse de Brabant dans la lutte qu'elle
avait engagée contre le duc de Gueldre, donna le commandement de trois
cents hommes d'armes au comte de Ligny, en même temps qu'il chargeait
messires Jehan de Poucques et Thiercelet des Barres de les passer en
revue dans la ville de Tournay. Jehan de Poucques, châtelain de Lille,
seigneur de Molimont était le fils aîné de Enlart de Poucques et de
Marie de Fléchin. Thiercelet des Barres appartenait à une illustre
maison alliée des Montmorency ; aussi tous les deux s'honoraient de
figurer parmi les conseillers et les maîtres de l'hôtel du Duc. Ils
passèrent la monstre de ces gendarmes ainsi qu'il leur avait été enjoint
« jusques au nombre de trois cens et refusant les autres- » Voici les
noms des chevaliers bannerets qui se présentèrent ; ils appartenaient
presque tous à la noblesse picarde : Messire Caulux de Luxembourg ;
Messires de Croy et de Rambures; Messire Morelet de Saveuse, capitaine
général de Picardie ; Messire Antoine de Craon ; Messire Rolant de
Poucques ; Messire de Ronck ; Messire Jacques d'Heilly ; Messire Jehan
de Béthisi ; Messire Hellin de Waziers. Sous les ordres de ces chefs,
qui figurent avec distinction dans les annales de l'époque, marchaient
deux cent quatre-vingt-dix hommes d'armes moins illustres peut-être mais
non moins braves et dont nous nous estimons heureux de consacrer la
mémoire, en publiant ce document trop longtemps ignoré.
Nous, Jehan de Pouckes, seigneur de Molîmont, et Thierchelet de le Bare,
chevaliers, conseillers et maîstres dostel de Mons. le duc de Bourgogne,
comte de Flandres, Dartoîs et de Bourgogne, commis par les lettres de
notre dit seigneur à voir et recepvoir les monstres de trois cenz hommes
darmez que notre dit seigneur envoie présentement avœch Mons. le comte
de Liney et de Saint Pol ou service de madame la ducesse et de son pays
de Brabant, de laminîstrateur et de ses pays de Liège et de Loz leurs
alliés en la guerre quil ont contre le duc de Gheldre et ses aydans.
Et Jehan des Poullettes, recepveur général des finances notre dit
seigneur et de par ycelui commis à faire les paiemens des dictes gens
d'armes, salut.
Nous vous certifions par ces présentes que par vertu des dictes lettres
de notre dit seigneur desquelles la teneur senssuit :
Philippe, fils de roy de France, duc de Bourgogne, comte de Fiandrez,
Dartois et de Bourgogne, palatin, sire de Salins, comte de Rethel et
seigneur de Malines à nos amés et féaulx chevaliers et conseilliers
Mess. Jehan de Poucques notre chastelain de Lille et messire Tiercelet
de le Bare, salut :
Comme notre très cher et amé nepveu le comte de - 280 - Liney et de
Saint Pol se soit ordonné et disposer daler présentement avœques la
charge de trois cens hommes darmes en layde et ou service de notre très
chère et très amée sœur la ducesse et de son pays de Brabant, de notre
couzin laministrateur de Liège et de ses pays de Liège et de Loz leurs
alliés, en la guerre quils ont contre le duc de Gheldre et ses aidans et
la chevauchîe quils entendent faire prochainement es pays dicelui duc.
Nous vous mandons et commettons par ces présentes que vous, ou lun de
vous, vous transportez en la ville de Tournay ou notre dit neveu a fait
son mandement des dictes trois cens lances au dix witiesme jour de ce
moys et illecques prenez et recepvez les monstres diceulx trois cens
homes darmes, en passant à monstre ceulx qui seront à passer jusques au
dit nombre et refusant les aultres qui point ne seront à passer selon ce
et par la manière que en tel cas est acoustumé. Et à ceulx qui ainsi
seront passés, bailliez vos lettres sur ce pour estre payés de leurs
gages tels et de celui qu'il appartenra et sera commis et ordonné à ce
de par nous.
De ce faire vous, ou à lun de vous, donnons povoir et auctorité, mandons
à tous qui ce poet touchier que à vous, ou lun de vous, en ce faisant
obéissent et entendent dilligemment. Et par raport vos dictes lettres
avecques les quittances qui y compétent, nous voulons tout ce que ainsi
payé aura esté aux dictes gens darmes, et à chacun deux, estre alloué es
comptes de notre dit commis, et rabatu de sa recepte del argent que lui
aura esté baillié et délivré pour ce par nos amez et féaulx les - 281 -
gens de nos comptes quil competera senz contredit ou difficulté aucuns
non obstant quelconques ordonnances mandemens ou deffences ad ce
contraires.
Donné en nostre hostel de Conflans-lez-Paris, le quatriesme jour de
juing lan de grâce mil trois cens quatre vings et dix huit. Ainsi signé
par Mons. le Duc vous présent, - Beythullb.
Nous avons receu la monstre des dictes gens darmes es dix huictiesme,
dix nœfviesme et vingtiesme jours de ce présent mois, où il a soixante
chevaliers esquels il a trois banières assavoir est Mess, de Croy,
messire Gaulux de Luxembourc et messire *Morel* et de Saveuses, aux
jours, lieux et en la manière comme contenu est en ce présent rôle,
lequel nous vous envoyons soulz nôtres seaulx, si les payez par le
fourme et manière que notre dit seigneur le vous mande par ses lettres.
- Donné à Tournay le vingt et unîesme jour du mois de jung lan mil CGC
nij" et dix wît.
Premièrement s'ensuivent les gens de la court et de Mons. de Saint Fol :
Mess. Gaulux de Luxembourch, baneret.
Robinet Dantroelles
Lyonnel Daraines.
des Âubiaux.
Gallehaut Daucoch.
Mess. Jehan Dengoutesent.
Jehan de Bouberch.
de Noyelle.
Gille de Chin.
de Herbaumes.
L'orthographe très défectueuse des noms propres est rigoureusement
conforme à celle du titre original.
- 383 -
Mess. Lanselot de Ligny.
Jehan de Bournonville.
Gille de Mailli.
Robinet Frère.
Mons. De Hackeville .
Mess. Jehan de Cayeu.
Mons. De Durcat.
Mess. Guy de Margival.
Mons. De Frayères.
Mess. Enguerran de Durkat.
Raoul de Manne.
Hue de Saulx.
Mons. De Bournonville.
De Lonroy.
Mess. Witart de Bours
David de Rambures.
Yvain de Biauval.
Loys de Brimeu.
Hue Dauchy.
Mons. De Roubays.
Desleenhuze.
Mess. Colinet de Sempi.
Robert de Sempi.
Jehan Hamart.
Pierre de Houllefort
Jehan Dalinghetun.
Jehan Denghinehaut.
Flourent de Lichques.
Willet de Tout le Monde.
Clays Gapelare
Robert de Croix.
Jehan de Mory.
Estevenindele Val.
Luppart de Courchielles.
Jehan le Prouvost.
Coppin de Fieves.
Le Brun Descallez.
Caizin le Vin.
Ostebrin Mathieu-
Desraine Du Sauchoy.
Lanselot de Noyelle.
Robert du Payage.
Gerardin de Herbaumes.
Pierre de Monchiaulx
Jehan de Kaumont.
Colard Houchart.
Robert Descœffen.
Aiealme de Bcetun.
Hostelin de Haulterive.
Gérard le Preudome.
Market Ris.
Jehan de Wallecourt.
Willaume Daudevenne.
Gamuzet de Ligny.
Perrin Turck.
Fernand de Bouckourt.
Le Begghe de le Rachie.
Guillaume Foukaut.
- 283 -
Pierre Danfreville.
Willaume de le Heulpe.
Emon de Bouberch.
Robert de Bouberch.
Jehan Malet.
TrouUart de Maucroes.
Thomassin du Bos.
Jehan Descauffour.
Gillotin Deps.
Bridoulet de Brali
Le Trompette.
Pierre Hamoy.
Colin de Karville.
Le Bastard de Rou vegnies .
Guyot de Gorrenflos.
Jehan de Bernastre.
Regnault Dagincourt.
Jehan de Greviler.
Lambert Dor.
Huet de Cheverieres.
Le Bastard la Chièvre.
Percheval de Fresencourt.
Jehan de Lonroy.
Jehan du Quesnoy.
Thumassin de le Porte.
Willaume de Pitoy.
Ârnekin du Bos.
Drîu Divort.
Jakes de Galonné.
Noël de Galonné.
Jehan du Mez.
Baudechon de Bassincourt
Robertus.
Ghillevin de Grébauval.
Hector Mulart.
Symon Bourse.
Robin Salemon.
Janin de Foukaucourt
Jehan Bare.
Andrieu de le Carnoye.
Gosselin de le Nœfve Piere.
Le Roux de le Carnoye,
Pieret des Gardins.
Willaume de Frugez.
Robin du Quesnoy.
Colin Le Ver.
Baudet des Mares.
Ghillebert de Five.
Boignet de Rues.
Coppin de Canlers.
Salrez de Fontaines.
Le Bastard Descornav.
Le Bastard Diseghem.
Pierre de Goerle.
Jakemart Lalemant.
Colin du Gardin.
Item senssuivent les gens qui sont desoulz. Mons. de Croy, banerech, et
Mons. de Rambures.
- 284 -
Mess Patroullart de Trye.
Hector de Sainte More.
Jehan de Hellin.
Baudewîn le Vert.
Guy Divregny.
De Fremessent.
De Boncourt.
Rasse de Renty.
Pierre de Noukemble.
De Noyelle.
Raisse de Senighehem.
Jehan de le Viefville.
Garbonnier de le Motte.
Jehan de Herville.
Jehan Picket.
Robin Kaverel.
Buignart du Tilloy.
Watier Daraines.
Danne
Jehan de Fremessent.
Le Borgne de Noroy.
Foukautde Hesdin.
Pierre de Biaulieu.
Le Borgne Deskoives.
Lanselot de Quichy.
Lamon de Launav.
Lanselot de Grebauval.
Gaillart Descrepiœul.
Robert de Grand Mares.
Gassot de Vilette.
Vermonnet de Mery.
Lanselot de Blargiez.
Jehan de Kaumesnil.
Willaume de Kaîgny.
Adam Desescroez.
Le Bastard de Bazentin.
Enguerran de Bugnies.
Mahieu de Lignières.
Alôaume Gamel.
Anyeux de Thubiauville.
Jehan de le Gauchie.
Le Bastard GameL
Hustin de Lannoy.
Gollechon de Kalembert.
Mess. Colin de Rusé.
Francekin Herbort,
Oudart de Haysque.
Robin Paumart.
Jehan Deskesnes.
Le Gallois Deskesnes.
Item senssuivent ceux qui sont desoulx. Mess. *Morel* et de Saveuze,
bannerech.
Mess. Mansart du Bos. Mess. Baudrain de Berloy. Raulin le Viconte. Le
Bastard Deskenes.
Percheval du Bos. Rifflart de Clamas.
Jehan de Baisse. Hue de Dommart.
Regnault de Blangi.
Item senssuivent ceux qui sont desoulx. Mess. Antoine de Cran.
Brunel le Viconte.
Marck de Willerval.
Philippot de Pontrebart.
Wibelet le Prévost.
Charle de Willerval.
Jehan de Biache.
Martinet Fremaut.
Pierre de Waudripont.
Jehan Chikart.
Jehan de Saint-Aubin.
Aufray.
Item senssuivent ceulx qui sont desoulx. Mess. Roilant de Poucques.
Pierre de Roizinbos
Lyonnel de Ligny.
Victor de Rabecque.
Wulphart de Quinghien.
Item senssuivent cheulx Ronch.
Mess, de Landas.
Mons. de le Haye,
le bastard de Landas.
Jehan Destambecque.
Jehan de le Nef.
Huache de Mazinghehem.
Thumas Evrard.
Goustrand de Liestres.
Gérard du Gardin.
Mess. Jehan Denglos.
Henry de Qeremont.
Le Bastard Denglos.
qui sont desoulx. Mons. de
Le bastard deleViefville.
Golard de Givenchi.
Willaume de Lannoy.
Colard de Roizinbos.
Jehan Hallebouk.
Golard Desplancquez.
Ghillewin Lescot.
Flameng de Lievin.
- 286 -
Ghillewin de Lickques.
Jacquemart de Givanci.
Willaume de Forest.
Huslin des Près.
Le bastard Deys.
Huchon du Petit Rîeu.
Jehan du Petit Rieu.
Butor de Mareschs.
Alealme Daverond.
Jehan de Hallettes.
Alard des Près.
Jehan de le Foe.
Désiré des Pumeriaux.
Lyonnel de Ricqueboorch
Wermon de le Boissiere.
Jehan de le Ruelle.
Richart Olivier.
Regnault du Sauchoy.
Engueran de le Boussiere.
Jehan de Barry.
Saint Ernoul.
Regnault de Haulte Rive.
Richart Pokare
Despert le Bescot.
Lti bastard de Melun
Wibert de Fretun.
Item senssuivent ceulx qui sont desoulx. Mons. de Helly.
Mess. Corbet de Reubempré.
Tristan de Bussu.
Rogier de Haulte Rive.
Henry le Berruiier.
Jehan le Bertangle.
Hustin de Moutonviler.
Therchelet de le Bare.
Gillot Morant.
Jehan de Saint Amant.
Lanselot de Reubempré.
Lesgle de Wadencourt.
Jehan le Vachère.
Gillot Barbelrin.
Watier le Castelaîn.
Robin de Fiecicourt.
Despert de Fiecicourt.
Lanselot Guissin.
Baudechon de St. Legier.
Baudart de le Sure.
Willaume de Flessencourt
Jehan Boet.
Symon Priiere.
Porrus de Fontaines.
- 287 -
Item senssuivent ceulx qui sont desoulx. Mess. Jehan de Bethizi.
Mess. Tristan de Tronville
Le Moisne de le Piere.
Loys de Caufry.
Le bastard de Herbaumes.
Brisse Fremaut.
Le Gastelain de Kantain.
Item senssuivent ceulx qui sont desoulx. Mess. Hellîn de Waziers.
Andrieu Macquerel.
Regnault de le Court.
Borgnet de Bohaing.
Pieret des Kesnes.
Le bastard de Bailloel.
Jehan de le Motte.
Jehan de Lihons.
Jehan de Béry.
Jehan Gaillart.
Gille de le Motte.
Gérard Destourmel.
Pierre Loy.
Jehan de Noyelle.
Le Pleustre de Gribauval.
¶ 18:08
*Par M. l'abbé HÉNOCQUE, Président. *
*Lu dans la Séance publique du 19 novembre 1876. *
Messieurs,
Avant de soumettre à cette honorable assemblée quelques aperçus sur les
Beaux-Arts au temps de Charlemagne, il est convenable, ce me semble de
rendre un hommage public à la générosité des bienfaiteurs de notre
Société, qui nous permet d'honorer le talent et d'encourager les travaux
scientifiques.
La bienveillance du premier magistrat de notre cité nous permet même
d'élargir l'enceinte de nos réunions, pour que notre parole arrive à
toutes les personnes qui s'intéressent à nos études et aux nouvelles
recherches que nous avons la mission de récompenser.
- 1 -
- 2 -
Il est, Messieurs, des intelligences supérieures à qui il ne suffît pas
de servir la science par des travaux remarquables, par des collections
d'objets d'art amassées au prix d'énormes sacrifices. La Providence leur
ayant assez libéralement départi ses dons, assuré cette auream
mediocritatem^1 <#sdfootnote1sym> dont parle le poète, elles croient ne
bien acquitter leur dette envers le pays, qu'autant qu'elles stimulent
le zèle et l'émulation de ceux que dévore la même passion. C'est
pourquoi elles laissent des fondations destinées à perpétuer l'élan
qu'elles ont imprimé à des études chéries. Que leurs espérances se
réalisent, vous en auriez la preuve, Messieurs, si je vous énumérais les
œuvres que nos concours ont suscitées depuis 1863. Notre Bibliothèque
s'est enrichie d'écrits très sérieux sur plusieurs villes de notre
province et sur leurs institutions, sur des églises, des abbayes, de
nobles familles, sur les antiquités d'un canton et même sur
l'archéologie préhistorique. Ce que l'avenir nous réserve de
découvertes, nous l'ignorons; mais nous sommes toutefois persuadés que
le sol où nos pères ont laissé tant de glorieux souvenirs, sera encore
remué par d'infatigables travailleurs, et qu'il n'y aura point que
Texilo qui ouvrira son âme à ces douces rêveries qu'éveille le nom de la
patrie :
Nescio qua natale solum dulcedine cunctos^2 <#sdfootnote2sym>
Attrahît, immemores nec sinit esse sut.
Lorsque viendra l'heure de grouper les faits principaux de notre
histoire locale, de décrire les mœurs et - 3 - les usages de nos pères,
avec quel empressement on ouvrira ces pages fécondes, où de patientes
recherches ont recueilli tout ce qu'on peut savoir sur les hommes et les
choses de la Picardie !
Gloire ! Messieurs, aux fondateurs de nos concours, à ces amis si
éclairés de la science, qui ont trouvé le secret de dissiper les
ténèbres du passé et de faire produire au grand jour les trésors cachés
depuis des siècles dans nos archives et nos bibliothèques publiques ou
privées.
Nos études, souvent arides, resserrées qu'elles sont dans d'étroites
limites que nous nous faisons un devoir de respecter, n'offrent
d'attrait qu'à un public choisi. Du moins, Messieurs, nous sommes
heureux de pouvoir offrir ici l'expression sincère de notre
reconnaissance aux hommes éminents placés à la tête des administrations
départementales, ou recommandables par leurs dignités et leurs
fonctions, qui ont voulu, par leur présence, nous assurer de leurs
sympathies.
Dans le Moyen-âge, la Foi et les Beaux-Arts ont écrit sur nos monuments
religieux et civils les admirables pages d'un livre scellé pour les
générations suivantes. D'un seul trait de plume, les artistes les plus
sérieux, les historiens les plus autorisés biffèrent toute cette époque
de ténèbres et de barbarie. Il a été donné à notre siècle de faire lire
à ceux que n'aveuglent point des préventions incurables les merveilles^3
<#sdfootnote3sym> des conceptions chrétiennes, d'ajouter à la splendeur
des arts libéraux toujours honorés dans notre patrie, de - 4 - montrer
sous son véritable jour une époque qu'on croyait avoir étudiée
consciencieusement et qui nous cachait encore des œuvres éminemment
sociales, les inspirations de son architecture et des beaux-arts qui
marchent toujours à sa suite.
Que nos premiers historiens aient déploré les désastres, les calamités,
les cruautés de l'âge de fer, rien de plus juste ; mais qu'ils aient
laissé dans l'ombre les efforts prodigieux de l'Église pour dompter les
barbares^4 <#sdfootnote4sym> et les initier à la pratique des sciences
et des beaux-arts, c'est une grande faute dont il ne restera bientôt
plus de trace.
En méditant le règne d'un Empereur qu'un éloquent prélat appelait
dernièrement le plus grand roi de la France, il m'a toujours semblé,
Messieurs, que le Tout-Puissant a voulu incarner le génie chrétien dans
le fondateur de nos sociétés modernes, comme il a incarné la grandeur
dans son nom. En effet, ne voyons-nous pas que Charlemagne, en même
temps qu'il pose dans ses Capitulaires, dans ses lettres aux évêques,
dans ses instructions aux Missi Dominiciy la pierre angulaire et les
plus fortes assises d'un empire^5 <#sdfootnote5sym> chrétien, recommande
aussi qu'on s'occupe des belles-lettres, des églises, de leur
ornementation, des peintures destinées à faire lire au peuple toute
l'économie des mystères du christianisme. Un des fils de la Saxe
vaincue, essayant de chanter dans un grand poème le fondateur du nouvel
empire, s'exprimait ainsi : « Si vous comptez ses victoires, les guerres
qu'il a heureusement terminées, les royaumes et les peuples qu'il a - 5
- soumis, vous vous étonnerez qu'il ait eu des heures de loisir pour
lire et composer des ouvrages ; mais si après cela vous considérez les
études littéraires auxquelles il a donné une forte impulsion, vous
admirerez comment ce prince, si passionné pour les sciences, a pu gagner
tant de batailles. »
Charlemagne n'a point donné son nom à son siècle comme les Auguste, les
Léon X, les Louis XIV ; toutefois les sublimes inspirations de l'art et
de la poésie n'ont point manqué à son règne. Quoique son école du Palais
ne se soit pas élevée à cet apogée de perfection dont chaque peuple
n'offre pas deux exemples, elle n'est pas pour cela restée stationnaire
; encore moins pourrait-on accuser cette époque de décadence et
d'ignorance. Affirmer, d'après un texte d'Eginard certainement mal
interprété par quelques écrivains modernes, que Charlemagne ne savait
pas même écrire, accuser les jeunes seigneurs de sa cour d'avoir été
élevés dans l'ignorance des belles-lettres, c'est dénaturer l'histoire
et accréditer des erreurs préjudiciables à la société chrétienne ; car
l'Église revendique avec raison, pour les siècles où elle tenait le
sceptre de la science, les progrès compatibles^6 <#sdfootnote6sym> avec
ses institutions.
On est bien plus près de la vérité quand on cherche à établir que, si
les Normands^7 <#sdfootnote7sym> n'avaient pas étouffé dans le sang et
les ruines amoncelées sur leur passage ce foyer de lumière qui
commençait à éclairer le royaume des Francs par les écoles épiscopales
et monastiques, les grandes conceptions de Charlemagne auraient produit
d'admirables résultats. L'activité - 6 - intellectuelle et artistique
dont le 13^e siècle devint le point culminant, n'aurait pas été
fatalement reculée jusqu'au règne de Saint-Louis.
Mais je n'ai point le temps de porter mon attention sur les études et
sur l'action exercée par l'humble et savant Lévite^8 <#sdfootnote8sym>
d'Albion, qu'un publiciste moderne appelait le premier ministre
intellectuel de Charlemagne. Je ne veux m'occuper ici que des Beaux-Arts
: ils ont trouvé aussi dans le puissant Empereur un généreux protecteur.
Son règne a produit des œuvres remarquables que ses contemporains ont
osé comparer aux monuments de l'ancienne Rome et à ce que l'antiquité
nous a laissé de plus admirable. Nous ne saurions dire aujourd'hui, par
l'absence des points de comparaison, ce qu'il y a d'excessif dans cette
admiration ; mais, quand même l'orgueil national ou la flatterie
auraient exagéré le mérite des travaux du 9^e siècle, ce langage nous
prouve que le grand législateur moderne, au milieu de toutes ses
sollicitudes, ne cessait de travailler à la civilisation des nouvelles
races, en leur offrant des splendeurs qu'elles n'avaient jamais connues.
Du reste Charlemagne avait vu Rome, sinon dans l'éclat de sa gloire
antique, au moins dans la majesté pure et sereine dont elle brillait
sous le gouvernement sage et pacifique des souverains pontifes. La
magnificence de ses églises, sans cesse enrichies par les libéralités
des vicaires de Jésus-Christ, lui enseignait de quelle manière la foi et
la piété consacrent à l'Éternel ce qu'il y a de plus précieux sur la
terre. Qui dira ce que la Rome nouvelle reçut de la générosité de - 7 -
deux illustres papes, contemporains de Charlemagne, Adrien 1^er et saint
Léon III ? Le bibliothécaire Anastase a signalé leurs dons en lampes ou
couronnes de lumières, en vases sacrés d'un travail incomparable, en
mosaïques, en broderies et étoffes précieuses. Son curieux inventaire
nous révèle une prodigalité dont nous n'avons plus d'idée dans notre
siècle, où l'on ne songe guère à étaler son luxe dans les pompes du
culte divin. Le chiffre des offrandes du pape Adrien énumérées par
Séroux d'Agincourt s'élève environ à la somme de 1,800 livres d'or et de
1,800 livres d'argent : somme vraiment prodigieuse pour cette époque.
Les présents^9 <#sdfootnote9sym> de saint Léon ne sont pas moins
multipliés ni moins considérables.
Remarquons en outre que l'art n'avait point péri en Italie. L'église
l'avait pris sous sa protection et sauvé au milieu de la dissolution
universelle. Il est vrai que les barbares avaient beaucoup détruit ;
mais les papes ne cessaient de rallumer le feu sacré que le Créateur^10
<#sdfootnote10sym> a déposé au sein des sociétés, pour élever les âmes
vers le beau et l'auteur de tout bien.
Ce n'est pas en vain que Charlemagne contempla les monuments chrétiens
de la Rome moderne et les ruines toujours imposantes de l'empire écroulé
sous les coups redoublés des barbares : il essaya de lutter avec cette
double civilisation. C'est pourquoi son règne est salué comme une
renaissance des lettres et des Beaux-Arts, renaissance éphémère, si l'on
veut, mais qui ne diminue en rien les éloges si bien mérités des
contemporains, et qui permet à l'histoire moderne - 8 - de redire que «
ce grand homme resplendit dans tout ce qui a été exécuté en son siècle. »
Pour que le nouvel empire des Francs ne le cédât point à celui des
successeurs d'Auguste, il fonda, dit un ami passionné de l'art, des
villes, des forteresses, des palais, des églises magnifiques, des forts
qui, après des invasions formidables, étonnaient encore les peuples : il
appela des artistes des contrées étrangères, leur donna une royale
hospitalité dans ses palais et mit toutes les ressources de son empire à
leur disposition. Eginard nous a laissé la description suivante des
travaux exécutés à Aix-la-Chapelle, dont le site grandiose l'avait
séduit comme les Romains, « Poussé par sa dévotion, il bâtit à Aix une
basilique d'une grande beauté, l'enrichit d'or, d'argent, de magnifiques
candélabres, l'orna de portes et de chancels de bronze massif; il fit
venir, à grands frais, de Rome et de Ravenne, les colonnes et les
marbres qu'il ne pouvait tirer d'aucun autre endroit. Il fit don d'une
grande quantité de vases sacrés d'or et d'argent. Les ornements, les
vêtements destinés au clergé étaient si nombreux que, lorsqu'on ce
célébrait les divins mystères ou les offices publics, les clercs des
derniers ordres, (par exemple les portiers), n'avaient pas besoin de se
servir de leurs habits du siècle.
La Chapelle d'Aix, ce monument si célèbre dans l'histoire des empereurs
d'Allemagne, doit avant tout sa renommée et son éclat au grand et
magnifique Empereur. Le temple de Frédéric Barberousse, dont - 9 -
l'archéologie a plus d'une fois décrit les richesses artistiques, a-t-il
effacé la splendeur de celui du 9^e siècle ? Il est permis d'en douter,
quand on considère les difficultés vaincues par Charlemagne et l'audace
de l'entreprise.
Que d'hommes mis en mouvement pour exécuter ses volontés ! Quelle
distance d'Aix à l'Italie ! Que d'obstacles naturels ! Quel poids et
quelle quantité de matériaux à transporter !
D'autre part, si nous cherchons à nous rendre compte des décorations de
la basilique, nous verrons les scènes les plus touchantes de l'Ancien et
du Nouveau Testament représentées, soit par la peinture et la sculpture,
soit dans quelques-unes de ces brillantes mosaïques qu'on avait copiées
sur les murs des sanctuaires de Rome. Sur le pavé, d'autres mosaïques
remplaçaient nos dalles modernes ; elles formaient des tableaux qui
rappelaient aux chrétiens des souvenirs des divines miséricordes ou le
jugement final D'éclatantes tapisseries, des tentures relevées par des
broderies, où l'or et l'argent avivaient des tissus de soie, ornaient
les parties les plus saillantes de l'édifice. L'orfèvrerie, déjà arrivée
à un degré de perfection que nos procédés modernes n'ont guère
surpassée, avait semé ses ciselures, ses pierreries, ses émaux sur les
vases sacrés et tout le luxe de son art sur les objets les plus précieux
que renfermait le trésor. C'est pourquoi tous ces objets avaient acquis
par la finesse et la délicatesse de l'exécution une valeur bien
supérieure à celle de la matière.
- 10 -
Près de l'église s'élevait le palais. Les architectes et les artistes de
l'époque comblèrent toutes les ressources de leur talent et de leur
science pour que le nouveau monument fût digne de la basilique et de la
majesté impériale. Charlemagne y fit peindre les allégories des sept
arts libéraux et *de ses guerres contre les païens*. On admirait
surtout, disent les chroniques, le portique conduisant du palais à
l'église, si richement décoré qu'il passait pour une des merveilles de
l'époque. L'art eut aussi à s'exercer sur les salles destinées aux
audiences, aux diètes, aux conciles : sur les splendides pavillons que
l'empereur avait préparés pour sa nombreuse famille : sur les
appartements qu'on réservait pour les officiers de l'Empire, les
ambassadeurs, les députés des provinces.
Faut-il mentionner d'autres églises ? nous avons celles de Francfort et
de Ratisbonne : d'autres palais somptueux et d'un travail parfait,
*egregii operis*, selon l'expression d'Eginard ? nous citerons ceux de
Nimègue, de Spire, de Schelestadt, d'Eugelheim près Mayence. On remarque
en particulier dans ce dernier que cent colonnes supportaient le toit de
l'édifice, que les portes de la basilique étaient dorées et les murs
ornés de peintures, où l'on avait représenté des faits bibliques : car
les Saintes Écritures étaient la méditation^11 <#sdfootnote11sym>
habituelle de Charlemagne et des principaux seigneurs de la cour, plus
graves dans leurs mœurs et plus austères dans leur vie privée que ne le
disent certains historiens.
Les archéologues, dans les diverses classifications -11- qu'ils ont
établies pour distinguer les genres d'architecture, parlent du style
Lombard ou Carlovingien, style lourd, trapu, sans grâce ni ornements. Il
nous reste, en effet, quelques édifices à peu près contemporains du
grand empereur, où l'on constate des signes de la décadence de l'art.
Les malheurs des temps sous ses successeurs expliqueront au besoin cette
triste nécessité de bâtir vite et d'une manière toute rustique. Mais ce
blâme ne pourrait atteindre les constructions de Charlemagne : il ne
manquait pas d'architectes habiles ni d'artistes recommandables par la
perfection de leurs travaux. L'Italie et Byzance lui en envoyèrent
autant qu'il pouvait en désirer. Pendant que l'Occident sous
l'inspiration des traditions catholiques procurait à l'art des
ressources inépuisables, les empereurs iconoclastes dénudaient leurs
églises et leurs monastères, en brisant ou lacérant dans leurs fureurs
insensées les images vénérées des saints. Les artistes réduits à la
mendicité fuyaient une terre inhospitalière et venaient offrir leurs
services aux princes de l'Occident. Les moines, victimes de leur
soumission à la foi de leurs pères et proscrits, cherchaient un asile
dans les monastères de l'Église latine où ils étaient accueillis avec
empressement. Là ils cultivèrent les arts qui leur étaient familiers et
contribuèrent largement à cette rénovation que nous étudions en ce moment.
Que l'art Byzantin ait germé alors sur le sol de la France et de
l'Allemagne, que son architecture, sa sculpture et sa peinture s'y
soient acclimatées, les his- 19 - toires et les rares monuments de cette
époque que le temps ou les Normands ont épargnés en font foi.
Sainte Sophie, le chef-d'œuvre, l'idéal . de l'architecture byzantine, a
imprimé son cachet sur plusieurs monuments antiques de notre patrie. Les
basiliques carlovingiennes de l'ère romano-byzantine lui ont emprunté
non seulement ses coupoles, mais aussi ses motifs de décoration, comme
quelques seigneurs francs, plus byzantins que Charlemagne, ont cherché à
rivaliser avec les grands dignitaires de l'Orient par leur faste et le
luxe de leurs vêtements.
En l'absence même de ces auxiliaires si habiles, l'art national aurait
suffi à Charlemagne pour l'exécution de ses projets gigantesques : il
s'offrait alors dans toute l'énergie de sa virilité. Sans parler des
architectes nationaux, comme l'abbé Ânastase qui a tracé les plans de la
chapelle d'Aix, les écoles de Limoges avaient hérité des talents et du
savoir-faire de saint Eloi ; ses disciples copiaient ses chefs-d'œuvre,
quand ils n'avaient pas un génie créateur, et inondaient toute la France
de travaux justement admirés. Dans presque toutes les communautés
religieuses, des moines, connus sous le nom d'aurifices, étaient initiés
à tous les secrets de l'orfèvrerie. Le moine Théophile, en exposant la
technique de leurs procédés, ne se posait point en inventeur. Des
artistes francs osèrent se comparer aux maîtres de Byzance et de l'Italie.
Quod nulltts veniens Romana e génie fcibrivit
Soc vir barbarica proie peregit opus.
- 13 -
Ces deux vers, dans leur rudesse, nous montrent quelle confiance les
artistes francs avaient en leur propre talent.
* Les grands travaux entrepris par Charlemagne, ses largesses
incroyables aux églises de Rome et surtout à la basilique de saint
Pierre dont il s'était constitué l'avoué en acceptant le titre de
Patrice, auront leur explication dans une des plus belles conquêtes de
cette époque.*
* L'heure du châtiment^12 <#sdfootnote12sym> avait sonné pour les
barbares spoliateurs de l'Empire romain. Les Huns ou Avares, surpris,
acculés et vaincus dans leurs impénétrables rings ou forteresses, par
Pépin, fils de Charlemagne, se virent à leur tour dépossédés des trésors
amoncelés par leurs pères. « Jamais, dit Eginard, il n'y avait eu autant
d'or et d'argent chez les Francs qu'au moment où ils se furent rendus
maîtres de cet immense butin et de ces dépouilles opimes. A la vue de
tant de richesses, ils ont dû se croire bien pauvres jusqu'à ce jour. » *
* Mais au lieu de se les approprier, le généreux empereur distribua les
fruits de ses conquêtes aux églises, aux monastères, à ses officiers et
à ses guerriers, en réservant toutefois la plus belle part au Souverain
Pontife et à l'église de saint Pierre. On ne s'explique bien que par ce
développement extraordinaire de la richesse publique, cette
efflorescence d'églises, de monastères, de majestueux édifices qui
surgissent au sein des solitudes comme au milieu des grandes villes, les
inventaires de cathédrales et de -14 - monastères qui donnent tant
d'intérêt aux chroniques qui nous les ont conservés. *
Quelques détails sur les constructions de cette époque nous permettront
d'apprécier les travaux du IX^e siècle ; c'est un complément nécessaire
à ceux de l'empereur qui ne cesse de stimuler les seigneurs et les
princes de l'Église.
Anségise, abbé de Fontenelle ou saint Wandrille, bâtit un monastère dont
les dimensions ne le cèdent en rien à nos palais modernes. Les offices
ou lieux réguliers forment un vaste quadrilatère dont chaque face mesure
1200 pieds en longueur. Les édifices s'élèvent à une hauteur de 61
pieds. Un grand appareil de maçonnerie en pierres calcaires cimentées à
la chaux et au sable, une charpente en cœur de chêne, des fenêtres
garnies de vitres, des plafonds et des murs richement décorés par un
habile peintre de l'église de Cambrai, une basilique qui domine la masse
des bâtiments par une élégante pyramide, des vases précieux en or et en
argent, des croix d'or merveilleusement travaillées, des autels dont les
tables étaient couvertes de figures d'argent parfaitement ciselées ;
tout nous fera apprécier de quelle manière les Beaux-Arts étaient
cultivés dans les monastères.
Saint Benoît d'Aniane prépare avec une magnificence inconnue jusque-là
un monastère pour mille moines, avec trois églises et des oratoires
disséminés dans l'enceinte sacrée, pour aider au recueillement et à la
solitude des hommes de prière. Sept candélabres étaient placés autour de
l'autel de la principale église -16- et rappelaient celui de Salomon par
leurs lames d'or, leurs lis, leurs couronnes. Sept lampes d'une égale
richesse ornaient le chœur. Leurs conques ou bassins qu'on remplissait
d'huile répandaient, dans les grandes solennités, une lumière si vive
que la nuit était pour ainsi dire changée en jour.
Le comte Guillaume s'enfuit au désert de Gellone dont il fait un nouveau
Carmel et qu'il peuple de fervents disciples . L'asile qu'il leur
prépare n'est pas moins remarquable par la richesse des décorations que
par l'élégance des constructions.
Ces détails deviendraient fastidieux si je les prolongeais. Un mot
cependant encore sur les monastères de Corbie et de Saint-Riquier, les
plus beaux fleurons de l'ordre monastique dans notre diocèse. Deux
célèbres ministres de Charlemagne, Adhélard et Angilbert se sont
associés avec zèle à leur maître vénéré dans cet immense mouvement de
rénovation.
L'abbé de Corbie bâtit un monastère pour trois ou quatre cents moines
avec trois belles églises. Sous son gouvernement son abbaye fut appelée
la Rome des Gaules, à cause des insignes reliques que sa tendre piété y
avait rassemblées de toutes les églises de la chrétienté.
Angilbert, l'abbé favori de Charlemagne, - ses historiens ont dit son
gendre - ; la Société des Antiquaires sait que ce titre serait un
mensonge sur mes lèvres, - Angilbert, dis-je, porte le nom de second
fondateur de Centule, parce qu'il en renouvela entièrement les
constructions. En 709, on célébrait avec - 16 - une grande pompe, en
présence de douze évêques, la Dédicace de trois églises sur le sol
patrimonial légué, par saint Riquier à ses fils spirituels. Un cloître
triangulaire reliait entre elles les trois basiliques et les
appartements destinés à l'usage des moines. Le palais abbatial devait
bientôt recevoir Charlemagne et sa famille. Les chroniques n'ont garde
de l'oublier ; il était digne de ces hôtes illustres. Le nouveau
monastère de Centule fut, comme Aix-la-Chapelle, orné de marbres
transportés à grands frais de l'Italie.
La basilique de Saint-Sauveur, ornée de toutes les grâces du style
byzantin et surmontée de deux grandes coupoles, aurait été, au dire
d'Hariulfe, l'église la plus remarquable de cette époque. La mosaïque du
chœur était composée de porphyre de diverses couleurs, dont la réunion
formait un travail incomparable. Malgré les désastres qu'avait subis le
monastère, elle restait intacte à la fin du 15^e siècle, et Jean de la
Chapelle en était tellement émerveillé qu'il ne pouvait s'imaginer qu'il
en existât une plus belle dans l'univers.
Je renonce à décrire ici, après saint Angilbert, les travaux exécutés
dans les églises de Centule. Ils s'élèvent à plusieurs millions de notre
monnaie. Les présents^13 <#sdfootnote13sym> de Charlemagne à son cher
Homère, les revenus du monastère, les offrandes déposées au tombeau de
saint Riquier, lui procurèrent des ressources suffisantes pour doter ses
églises de trois ciborium revêtus de lames d'or et d'argent, de grands
calices d'or, de lampes et de châsses d'or et d'argent, d'autels parés -
17 - avec la magnificence que pouvait imaginer l'amour ardent dont parle
le Prophète-Roi: Domine dilexi decorem domus tuœ^14 <#sdfootnote14sym>.
Rappelons en terminant que Charlemagne légua dans son testament des
objets d'art d'un prix inestimable. Nous signalerons particulièrement
trois tables d'argent : la première représentait la ville de
Constantinople ; la seconde la ville de Rome ; sur la troisième,
supérieure en poids et en travail, on avait gravé une sphère composée de
trois zones qui renfermait la description de l'univers. Ainsi la science
et l'art avaient réuni leurs efforts dans l'exécution de ces monuments.
Après ce tableau, et je n'ai fait qu'effleurer la matière, il est
permis, ce me semble, de compter le plus grand de nos monarques parmi
les protecteurs des Beaux-Arts. Les œuvres tant admirées en leur temps
ont disparu à peu près partout. Mais les descriptions abondent dans les
vies des saints. Les chroniqueurs ont vu, touché, contrôlé ce qu'ils
écrivent. Si le langage de la science leur est moins familier que celui
de l'ascétisme, les études sérieuses de notre siècle combleront
facilement les lacunes de leurs écrits. Bientôt, je l'espère, l'histoire
de Charlemagne ne contiendra plus seulement le récit d'héroïques faits
d'armes, mais aussi celui de ses pacifiques conquêtes dans les régions
encore inexplorées des Sciences et des Beaux-Arts^15 <#sdfootnote15sym>.
notes de page
Cyvard mariette
1 <#sdfootnote1anc>Un petit patrimoine, une fortune suffisante, les
douceurs d'une petite aisance... Vers du poète Horace
2 <#sdfootnote2anc>« La terre natale nous attire tous par je ne sais
quelle douceur. » Ovide. /Pontiques/. I.I.35
3 <#sdfootnote3anc> Ce premier trait est intéressant puisque seul le «
christianisme » était aux commandes, dans tous les domaines de la Picardie.
4 <#sdfootnote4anc>Serait-il possible d'affirmer que les barbares
appréciaient particulièrement de se venger des massacres commis par nos
apôtres chrétiens, par prosélytisme et avidité.
5 <#sdfootnote5anc>En posant les pierres d'un tel empire, il enterrait
par la même occasion toute « opposition » à ses conceptions.
6 <#sdfootnote6anc> J'apprécie cette formulation toute cléricale, pour
m'interroger sur le fait qu'une institution, pour se protéger, puisse
interdire, de fait, tout progrès « incompatible » avec ses institutions.
A-t-elle développé un enseignement de base?
7 <#sdfootnote7anc>Ne serait-il pas établi que les Normands s'en
prenaient au christianisme et à tout ce qui le représentait parce que
l'empereur des Francs passait au fil de l'épée ou au rouleau compresseur
toute idéologie contraire à Son Christianisme et anéantissait tout ce
qui ne se convertissait pas au christianisme?
8 <#sdfootnote8anc>/Alcuin/ d'York, en vieil anglais Ealhwine, latinisé
Albinus
9 <#sdfootnote9anc>Dans le même temps, quelles sommes consacrait-on aux
hommes ?
10 <#sdfootnote10anc> Cette théorie sur le besoin d'Admiration
pouvait-elle autant négliger les besoins de base ?
11 <#sdfootnote11anc>Le sang de quatre mille cinq cents Saxons sur la
même place pouvait aider en rappelant les plaies du Christ, ses
maîtresses lui ont donné des enfants... dans le lot, ajoutons que ses
propres filles... ce bon prince sut confier l'autorité temporelle et la
juridiction civile aux évêques, lesquels n'hésitèrent pas à dépouiller
son fils Louis... Excellent législateur, les démons ayant publié dans
les airs que ceux qui ne payaient pas la dîme avaient causé la disette,
ce bon Charlemagne augmenta cet impôt!
12 <#sdfootnote12anc>Ainsi, se trouver vaincu s'est être châtié, et
Rome, et les armées Romaines qui étaient parties prenantes dans
l'établissement du martyrologe chrétien devait être vengées, la logique
est une logique de raisonnement. Un homme qui se bat pour son pays, pour
sa liberté, s'il n'est chrétien mérite donc un Châtiment! L'empereur
voleur des Saxons, mais le droit par la conquête prime tout, pillard des
Avares, devenait bienfaiteur de l'église ! Rome absous le crime de celui
qui sert les intérêts de l'église!
13 <#sdfootnote13anc>Pourrait-on encore s'étonner que les Normands aient
manifesté le désir de récupérer une partie de leurs « trésors »?
14 <#sdfootnote14anc>Seigneur j'ai aimé par dessus tout la beauté de
votre maison
15 <#sdfootnote15anc>L'abbé nous dresse une réclame, autre mot pour
publicité on commence à dire communication, de l'église et de
Charlemagne. Quelques traits sont savoureux de mauvaise foi toute
chrétienne. Lorsque l'église justifie ainsi les comportements d'un grand
« capitaine » qui la sert en superstitieux soumis à la voix des prêtres,
lorsque l'église désigne la science et les arts qui pourraient
compromettre l'institution, il devient possible de s'interroger sur le
pouvoir, confié à une institution, à un homme, sur l'exercice qui peut
être fait de ce pouvoir mis, volontairement ou non, entre les mains d'un
fanatique qui arme d'autres fanatiques.
Lorsque la nation trouve des candidats à une élection qui cherchent à
être élu par des voix fanatiques, ladite nation est en danger!
L'heure de l'humanité n'est pas à s'abaisser devant une institution, un
fanatisme quelconque, elle est à construire la dignité humaine et à
respecter et faire respecter cette dignité.
Les admirateurs des pillards, des voleurs d'hier sont les tortionnaires
d'aujourd'hui!
Séance du 4 mars 1902, - Présidence de M. Bondet. - M. Rostaing, membre
correspondant, donne lecture d'une notice sur la franc-maçonnerie à
Annonay, sous le règne de Louis XVI, d'après les registres des loges
maçonniques de cette ville, à la fin du XVIIIe siècle. A cette époque,
deux loges existaient à Annonay : la Vraie Vertu et la Vraie Amitié.
L'une et l'autre étaient profondément imbues des idées philosophiques du
XVIIIe siècle, mais sans aucun sentiment de haine pour la religion.
Chaque loge se composait de quarante affiliés, appartenant à la
noblesse, à la magistrature et au Commerce. Deux chanoines même en
faisaient partie. Mais Tune et l'autre demeuraient fermées à la classe
ouvrière Leurs travaux étaient de deux ordres différents. La première
partie comprenait la communication de mémoires et de la correspondance;
la seconde, ce qu'on appelait les travaux humides, c'est-à-dire les
banquets et les fêtes solennelles, où l'on célébrait notamment les noces
d'or des membres importants. De nombreux documents démontrent que l'on
ne s'occupait point de politique au sein des loges, et, en toute
occasion, on y rend hommage à la royauté. La philanthropie, qui
séduisit beaucoup de gens, y joue surtout un grand rôle. Et quand vint
la Révolution, les loges d'Annonay entrèrent en lutte ouverte avec les
clubs et les Jacobins. Mais, sous la Terreur, ses membres durent se
disperser, et ce n'est qu'en 1806 que la loge de la Vraie Amitié put se
rétablir. L'orateur, en terminant, fait observer qu'au XVIIIe siècle,
les adeptes des loges ne faisaient point preuve d'athéisme. Mais, depuis
cette époque, un grand changement s'est produit, au sein des loges
françaises, pendant que les loges anglaises ont gardé un profond respect
pour les croyances religieuses des membres qui les composent. ¶ 17:41
